Perubatan holistik

Pendidikan belantara: pelaksanaan dan aplikasi

Pendidikan belantara: pelaksanaan dan aplikasi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pertama sekali, manusia adalah fitrah: kita dilahirkan, kita matang dan kita mati. Kami mahu orang lain secara seksual menghasilkan semula; kita melihat persekitaran kita; kita menghidap penyakit; kami berkomunikasi dengan banyak makhluk hidup lain tanpa menyedarinya: kita mencium bunga, kita melihat burung gagak di pokok, kita mendengar burung menyanyi.

Kami menjalani sebahagian besar evolusi kami sebagai pemburu dan pengumpul, bergantung kepada irama alam seperti haiwan lain. Memahami "bahasa alam" adalah cabaran eksistensial yang harus dikuasai oleh manusia untuk terus hidup.

Ramai orang hari ini menyedari bahawa mereka telah kehilangan hubungan ini dengan padang belantara dan merasakan keterasingan yang dibawa oleh peradaban.

Dari satu segi, kita sekarang lebih tahu mengenai biologi dari segi sains semula jadi daripada sebelumnya. Pelajar sekolah mengetahui yang datuk dan nenek mereka tidak tahu - sama ada biologi molekul, genetik, sistem saraf atau deria haiwan.

Sebaliknya, pengetahuan mengenai pengalaman tentang "belantara di depan pintu" hilang. Kanak-kanak mengetahui fauna Afrika dan Antartika dari dokumentari televisyen dan Internet, tetapi mereka tidak mengambil persekitaran semula jadi - mereka kekurangan akses yang hanya semula jadi bagi penduduk luar bandar beberapa generasi yang lalu.

Di mana bunting emas mencari makanan? Bagaimana panggilan jay? Bagaimana anda mengenali berudu katak air? Tetapi juga: Bagaimana saya membina tempat perlindungan di hutan ketika hujan? Bagaimana saya membersihkan badan saya apabila tidak ada air di sekitar? Bagaimana saya membuat kapal dari cawangan? Bagaimana saya membuat tali? Bagaimana saya membuat salad dari Giersch, Dandelion dan Chickweed?

Pendidikan alam dan hutan belantara cuba mengembalikan hubungan yang hilang dengan alam ini. Matlamat pendidikan adalah untuk menyampaikan kehidupan yang menyatukan kepentingan manusia dengan persekitaran semula jadi mereka - melalui persepsi dan pemahaman yang lebih tajam.

Pembelajaran aliran

Pendidikan alam semula jadi berdasarkan konsep "pembelajaran aliran" yang dikembangkan oleh Amerika Joseph Cornell. Pengajaran ini didasarkan pada empat tiang: membangkitkan semangat, merasakan secara tertumpu, pengalaman secara langsung dan berkongsi pengalaman.

Pendidikan Wilderness dalam pelbagai jenisnya didasarkan pada prinsip-prinsip Jon Young, yang diterapkannya di Wilderness Aware School di Amerika Utara. Asalnya adalah di Tracker School oleh Tom Brown, yang membina pengetahuan mengenai budaya orang asli

Gambar romantis beredar dalam keadaan pascamodenan mengenai apa yang disebut orang primitif, kitsch esoterik yang dicipta secara bebas mencipta gambaran budaya tradisional yang tidak banyak persamaan dengan realitinya, tetapi banyak mengungkapkan kerinduan pada kapitalisme akhir.

Walaupun begitu, ada inti sebenarnya dari kitsch ini: orang primitif yang disebut adalah dan lebih dekat dengan sifat bukan manusia daripada bandar-bandar pasca industri. Mereka melihat diri mereka sebagai bagian dari kitaran kekal menjadi dan meninggal dunia dan menganggap haiwan, tumbuh-tumbuhan dan batu sebagai pokok.

Rasa hormat ini berasal dari pengetahuan tentang hubungan semula jadi yang telah diturunkan selama ribuan tahun, dan mereka mengembangkan kemampuan sensual mereka di padang belantara sehingga tahap yang hampir tidak dapat dibayangkan untuk pascamodenisme.

Pendidikan alam

Tujuan pendidikan alam semula jadi adalah untuk menyampaikan asas-asas tindakan lestari dari segi ekologi dan juga keperluan mereka. Oleh itu, kebangkitan minat terhadap alam hanyalah langkah pertama untuk mewujudkan kesedaran tentang bagaimana campur tangan manusia mempengaruhi hubungan antara struktur ekologi.

Dalam pendidikan alam, kanak-kanak dapat mengetahui kedudukan manusia dalam ekosistem dan belajar secara khusus bagaimana orang dapat menggunakan kemahiran intelektual dan teknikal mereka untuk bertindak secara bertanggungjawab.

Sangat penting bagi anak-anak dari kawasan metropolitan agar mereka mengenali diri mereka sebagai sebahagian daripada alam semula jadi. Pendidikan belantara tidak hanya terjadi di hutan purba Kanada, tetapi juga di kawasan pengalaman alam kota - di taman kota, taman peruntukan atau di perkuburan.

Ruang bandar untuk mengalami alam semula jadi adalah ruang hijau yang sebagian besar atau sepenuhnya diserahkan ke peranti mereka sendiri sehingga secara semula jadi berkembang ke belakang. Kawasan tersebut berukuran sekurang-kurangnya satu hektar dan disatukan ke kawasan perumahan, sehingga anak-anak dapat dengan mudah mencari pintu masuk dan bermain di sini setiap hari tanpa pengawasan.

Kira-kira separuh kawasan ini berkembang sepenuhnya tanpa campur tangan, yang lain terus dibuka melalui penggembalaan yang luas. Penerokaan alam semula jadi setiap hari membantu anak-anak untuk berkembang secara sihat dari segi mental dan fizikal.

Ketahui kelestarian

Kita sekarang berada di salah satu kepupusan hebat dalam sejarah planet ini. Haiwan dan tumbuh-tumbuhan punah sehingga menjadikannya pening. Seluruh ekosistem hampir runtuh: hutan hujan dataran rendah seperti terumbu karang, savana seperti paya bakau.

Oleh itu, salah satu tujuan pendidikan alam adalah untuk menunjukkan kepada kanak-kanak bahawa tindakan manusia mesti mempunyai had. Namun, ini tidak boleh menimbulkan ketakutan apokaliptik pada orang muda, sebaliknya, mereka belajar apa yang dapat mereka lakukan dengan langkah-langkah kecil.

Melembapkan tanah gambut sekali lagi, membawa kodok di seberang jalan ke kawasan pemijahan atau membuat lindung nilai untuk spesies burung yang jarang berlaku adalah aktiviti pengalaman alam yang sangat digemari oleh kanak-kanak - terutamanya kerana mereka mencipta sesuatu sendiri.

Di safari kolam, misalnya, kanak-kanak menangkap haiwan akuatik dengan jaring pendaratan dan memasukkannya ke dalam gelas untuk menontonnya - kaca pembesar kecil membantu ini. Guru boleh menerangkan kepada pelajar apa haiwan, bagaimana mereka berkelakuan dan apa peranan mereka dalam ekosistem.

Walau bagaimanapun, ini tidak berjalan sebagai pelajaran depan, tetapi semua peserta dapat menyumbangkan pengetahuan mereka. Pada masa yang sama, anak-anak belajar bagaimana bertindak dengan cara yang bertanggungjawab secara ekologi: mereka tidak boleh membawa haiwan itu pulang, melukai mereka atau bahkan menyeksa mereka, tetapi melepaskannya secepat mungkin.

Latihan untuk guru

Guru boleh meneruskan pendidikan mereka di alam dan pendidikan alam sekitar di akademi alam sekitar dan persatuan pemuliharaan alam dan pada masa yang sama mengetahui mengenai garis panduan untuk pemuliharaan alam.

Vienna telah memperoleh ijazah sarjana muda dalam pendidikan alam sekitar di Universiti Pertanian dan Pendidikan Alam Sekitar sejak tahun 2008. Modul merangkumi persekitaran, pembangunan lestari, pedagogi, kelestarian lokal dan wilayah, penggunaan ruang semula jadi yang bertanggungjawab, perlindungan iklim dan kecekapan tenaga. Walau bagaimanapun, ini tidak sama dengan pendidikan hutan belantara.

Di Berlin / Brandenburg, orang-orang dalam profesion perguruan seperti guru, pendidik bijih, pekerja sosial atau pendidik dapat menyelesaikan kursus dalam "pendidikan alam holistik" di Blattwerk Naturpädagogik Berlin.

Metode ini menggabungkan "pendidikan kosmik" Maria Montessori dengan pendidikan belantara, pendidikan pengalaman, seni, fotografi, teater improvisasi dan teknik naratif.

Untuk menarik minat

Pendidikan alam semula jadi berdasarkan kepentingan anak-anak. Minat mereka untuk pengalaman tubuh dapat digunakan dengan sangat baik dalam belajar dari, di dalam dan dengan alam: misalnya, ketika berjalan kaki tanpa alas kaki, mereka mengalami bagaimana bumi terasa, dan pada masa yang sama mempertajam persepsi mereka untuk tidak menginjak batu atau duri yang tajam.

Anak-anak memperoleh kejayaan dengan mencipta sesuatu yang mereka tonton ketika mereka tumbuh. Menanam deretan pokok di sebelah ladang atau membuat kolam dalam seminggu projek di perkarangan sekolah menghubungkan pelajar dengan pekerjaan mereka secara kekal.

Selama beberapa tahun akan datang, mereka akan memerhatikan bagaimana anak baru dan serangga menjajah, bagaimana burung pertama membina sarang mereka, dan bagaimana kolam dan pokoknya berubah.

Pendidikan alam selalu dilakukan selaras dengan perlindungan alam dan spesies - jadi dilarang menaiki jip melalui cagar alam. Mengeluarkan makhluk hidup dari alam mempengaruhi undang-undang pemuliharaan alam, dan juga pengamatan haiwan di alam liar tertakluk pada peraturan yang ketat agar tidak mengganggu burung semasa merenung dan semua haiwan semasa rehat.

Oleh itu, guru harus menyelaraskan aktiviti luar dengan pihak berkuasa pemuliharaan alam semula jadi atau NABU di lokasi.

Pendidikan belantara

Lebih banyak daripada bentuk alam dan pendidikan alam sekitar yang lain, pendidikan widget menyampaikan kemahiran untuk bertahan di luar rumah yang hebat.

Ini termasuk mengarahkan diri ke ladang, memasak di atas api yang dinyalakan sendiri dengan cendawan dan tanaman yang telah anda kumpulkan sendiri, membaca trek dan trek haiwan, kerajinan tangan dengan bahan semula jadi seperti menenun bakul dari ranting willow, atau membina pondok dari bahan-bahan ini.

Objektif pembelajaran ditujukan kepada kumpulan yang berbeza. Sebagai contoh, NABU Academy Gut Sunder berhampiran Winsen an der Aller pada tahun 2016 menawarkan:

Wanita kem bertahan sahaja. Ia harus "membangkitkan naluri semula jadi, menggunakan apa yang ada di sana, menyalakan api, mencari air dan menjadikannya boleh diminum, dengan cepat membangun tempat perlindungan kecemasan, menyeberangi sungai tanpa jambatan." Dan selanjutnya: "Ini adalah mengenai kelangsungan hidup yang selesa walaupun dalam keadaan sukar. Situasi seperti mungkin berlaku di alam, sekiranya berlaku kerosakan kereta, mendaki, sekiranya berlaku gangguan kuasa atau bercuti ketika tidak ada kontak dan tidak ada bantuan yang dapat dipanggil. Kami meninggalkan kehidupan awam kita dalam perjalanan yang menarik ini. Improvisasi adalah alat terpenting kami! Anda belajar menggunakan semua yang anda dapati. Semua orang dapat menyumbang pengalaman mereka. "

Anak-anak, sebaliknya, berbicara kepada "hari-hari penemuan alam semula jadi yang berwarna-warni": "Kami menghabiskan 2 hari menarik di luar alam. Sebagai detektif alam, kita mencari jejak, menemui pokok kemeja-T, bola jus dan pakar hutan sebenar. Kami mempunyai masa untuk berlari, membangun gerai dan menyimpan jaring dan juga belajar mengapa serigala harus melolong dan apa yang ada pada semut dengan singa. "

Sekiranya anda ingin bekerja sebagai pendidik liar, Sunder menawarkan anda kursus satu tahun dalam bidang semula jadi dan Pendidikan belantara dalam 6 modul pada hujung minggu: “Latihan satu tahun ini mengundang anda untuk menempuh jalan yang memungkinkan hubungan yang mendalam dengan alam dan keperluan anda sendiri. Latihan ini ditujukan kepada orang-orang dalam profesion pendidikan seperti guru, pendidik, ahli terapi pekerjaan, dan lain-lain. Ia juga sesuai sebagai kelayakan untuk bekerja sebagai pendidik alam bebas dan liar. "

Latihan itu merangkumi: “Kraftangan semula jadi seperti membuat api tanpa sepadan, membuat benda sehari-hari yang sederhana dan tempat perlindungan semula jadi; Cari, menilai dan membersihkan air; Memasak dengan kumpulan; bahaya semula jadi; Latihan senaman dan permainan menyelinap; Pengantar falsafah alam. "

Modul kedua adalah mengenai: "Burung & bahasa alam, cara hidup burung; lima jenis panggilan burung; Sistem penggera di hutan; pergerakan senyap dan tidak kelihatan dalam aliran proses semula jadi; latihan dan permainan persepsi yang mendalam.

Dalam modul ketiga, para peserta belajar tentang: “Tumbuhan & kehidupan di alam liar. Sifat tumbuhan; Mengenal pasti, mengumpulkan dan menyediakan tumbuh-tumbuhan liar yang boleh dimakan; Tali yang diperbuat daripada serat tumbuhan; Memasak tanpa pinggan api; Orientasi tanpa peta dan kompas; Penyamaran, komunikasi tersembunyi dan menyelinap dalam kumpulan; pengalaman berdiam diri; suara dalaman; Alam sebagai cermin. "

Dalam modul keempat topiknya adalah: "Pohon & cara mentor. Sifat pokok; Pokok sebagai mentor; Pengajaran Coyote dan Seni Bertanya; peringkat pembelajaran kreatif; persepsi ekologi; Kaedah dan permainan untuk berempati dengan makhluk hidup yang lain. "

Modul kelima memperdalam maklumat mengenai: "Mamalia & seni membaca trek, strategi hidup pemangsa dan pemakan tumbuhan; kehidupan mamalia di salji; Berkeliaran di trek haiwan liar; jenis jejak dari pelbagai keluarga haiwan; tujuh seni membaca lagu; Etika membuang kayu dan memburu; Permainan untuk berempati dengan haiwan dan latihan untuk mengesan jejak. "

Modul keenam dikhaskan untuk falsafah dan organisasi: “Kekuatan komuniti, promosi masyarakat di kalangan orang primitif; Kemahiran kepimpinan, pengurusan konflik dan bimbingan kumpulan; Persiapan dan struktur acara; Asas undang-undang untuk bekerja dengan kumpulan; Penyampaian dan perayaan kemahiran yang dipraktikkan; festival coyote terakhir. "

Peserta mempelajari elemen terpenting dari latihan ini pada akhir minggu "Kehidupan di Alam Liar": "Seminar ini adalah mengenai kemahiran asas yang dapat digunakan oleh manusia untuk hidup di padang belantara. Kami dipandu oleh persoalan tentang apa yang ditawarkan oleh alam untuk kami untuk ini. "

Ini bukan persoalan untuk membuktikan betapa sukarnya anda dalam “latihan bertahan”: “Oleh itu, kami akan melakukannya tanpa alat moden. Sebagai gantinya, kita belajar dari pengetahuan orang primitif, sehingga lebih daripada sekadar latihan bertahan hidup. Kita juga dapat merasakan bagaimana orang-orang semula jadi melihat dan menyatu dengan alam liar. Di luar kelangsungan hidup, kita akan mengetahui bagaimana kita dapat merasa senang dengan alam semula jadi. Topiknya adalah: membuat api tanpa perlawanan, membuat perkakas sederhana, perumahan pelindung semula jadi, memasak tanpa piring tahan api, mencari air, persepsi dan menyelinap yang lebih mendalam, falsafah semula jadi, dll.

Sekiranya anda hanya ingin merasakan subjeknya, ada pengantar: “Hari percubaan ini memberikan gambaran mengenai kaedah pengajaran pendidikan hutan belantara. Pengetahuan mengenai alam disampaikan dengan bantuan permainan, teknik menyoal dan cerita. Pada masa yang sama, bentuk pengajaran yang menarik dan sederhana, coyote mentoring, dibuat nyata. "

Model peranan untuk orang primitif

Pendidikan belantara dibina berdasarkan pengetahuan, kaedah dan pemahaman pedagogi budaya tradisional. Dia mengajar teknik dan kemahiran untuk bertahan hidup di alam semula jadi dan merasa seperti berada di dalamnya.

Masuk langsung ke "hutan belantara" membezakan pendidikan hutan belantara dengan bentuk pendidikan alam sekitar dan pendidikan alam semula jadi yang lain.

Pedagogi Wilderness membalikkan garis panduan pedagogi Eropah moden: Tujuan mereka adalah dan membebaskan orang dari "ikatan alam" melalui pendidikan dengan Kant seperti Marx, Hegel dan Spinoza.

Jadi ini adalah untuk mengatasi padang gurun melalui budaya, mengendalikan alam melalui akal daripada tinggal di padang gurun itu. Inilah sebenarnya pendidikan padang pasir.

Matlamat pendidikan adalah untuk mengembalikan kesedaran tentang konteks semula jadi ke dalam kesedaran dan selaras dengan alam. Itu seterusnya akan membawa kepada cara hidup yang lestari.

Terapi

Pendidikan belantara juga berfungsi sebagai terapi. Pengalaman di alam mengaktifkan sensualitas yang kita lupakan dalam kehidupan bandar sehari-hari, dan belajar di persekitaran semula jadi memperkuat kemampuan kita untuk melihat.

Kajian dari psikologi, neurologi dan neurobiologi menunjukkan bahawa hubungan sensual dan emosi dengan sifat bukan manusia sangat penting untuk kesihatan mental.

Walau bagaimanapun, pendidikan belantara tidak sama dengan terapi hutan belantara. Dalam terapi hidupan liar, penjenayah intensif terdedah kepada alam secara berkumpulan untuk menguasai cabaran mendasar dalam kerja berpasukan dan mempelajari tingkah laku sosial.

Walaupun ini menunjukkan bahawa pembelajaran di alam bahkan dapat menyembuhkan orang-orang yang secara psikologis mencolok, latihan lanjutan yang biasa dilakukan oleh pendidik hutan belantara ditujukan untuk anak-anak, remaja dan orang dewasa yang “normal”.

Ini termasuk teknik bertahan hidup seperti pengesanan, panggilan burung, sains haiwan dan tumbuhan, gerakan diam, membuat kebakaran dengan kayu atau batu api, menyiapkan makanan dari tumbuhan liar, sains haiwan dan tumbuhan atau mentoring alam.

Selain "subjek" praktikal, pandangan dunia masyarakat tradisional juga merupakan bagian dari program ini, misalnya sebagai bagian dari seminar perdukunan. Asas untuk ini adalah pengalaman peserta secara semula jadi.

Terapi belantara didasarkan pada masyarakat yang mengalami, yang juga penting untuk pendidikan hutan belantara. Orang muda dengan latar belakang tidak sosial harus belajar bahawa secara semula jadi mereka hanya kuat sebagai sebuah komuniti.

Sejarah pendidikan alam dan hutan belantara

Pengasas pendidikan alam, Joseph Cornell, mengiktiraf empat tahap pertemuan alam pada tahun 1970-an.

1.) Buat asas keakraban. Untuk tujuan ini, para peserta diperkenalkan ke ruang tamu dengan pengalaman dan permainan sensual dan dengan itu dapat mencari satu sama lain di persekitaran baru sebagai sebuah komuniti.

2.) Menemui dan mengenal alam semula jadi.

3.) Pengalaman pengalaman sensual, misalnya dengan mengasingkan rasa: merasakan hutan, mencium laut, mendengar padang rumput.

4.) Memperdalam melalui identifikasi suka bermain dengan makhluk hidup lain dan melalui meditasi untuk mengalami hubungan dengan alam semula jadi dan kesatuan dengan semua kehidupan.

Menurut Cornell, kaedah pendidikan alam bergantung pada holisme dan menerapkannya melalui:

- Permainan minda

- Main di dalam dan dengan alam semula jadi

- Reka bentuk seni

- Ketukangan

- Mengalami keheningan dan ketenangan di alam

- kehidupan di alam semula jadi

- Penemuan penemuan

- menyampaikan pengetahuan mengenai alam semula jadi

Cornell berasal dari California Utara dan mengembangkan program pengalaman alaminya untuk universiti, setelah itu dia bekerja selama beberapa tahun di sekolah dan dengan pengakap.

Dia ingin membangkitkan semangat, mengajar persepsi tertumpu, memungkinkan pengalaman serta berkongsi cadangan ini.

Pendidikan belantara di Jerman juga diilhamkan oleh Amerika Syarikat. Tom Brown mengasaskan Tracking, Nature and Wilderness Survival School pada tahun 1990-an. Pelajar Jerman sekolah gurunnya yang diasaskan di negara ini.

Tidak ada latihan rasmi di Jerman. Pendidik gurun membawa pengalaman mereka sendiri dan bertukar dengan budaya tradisional serta kelayakan pendidikan, kajian biologi atau profesion yang berkaitan.

Benang umum adalah falsafah dan pengetahuan budaya tradisional, tetapi dikaitkan dengan pengetahuan dan kaedah sains semula jadi moden.

Tafsiran alam dan budaya

Tafsiran alam juga berasal dari Amerika Syarikat, dan hari ini pasukan di Taman Negara Eifel mempraktikkannya. Perkara utama di sini adalah untuk menemui kisah-kisah menarik tentang apa yang berlaku di taman negara dan menyampaikannya kepada pengunjung.

Taman nasional adalah kawasan pemuliharaan alam di mana alam semula jadi boleh menjadi hutan belantara, sehingga dibiarkan sebanyak mungkin - berbeza dengan kawasan pemuliharaan alam yang menggunakan orang untuk tahap yang terbatas atau yang hanya ada melalui campur tangan manusia.

Mereka juga berbeza dengan taman alam dan cagar biosfer, seperti lanskap budaya semula jadi dan tradisional, yang harus dilestarikan dalam keseluruhan karakternya, tetapi bukan hutan belantara sebagai lanskap budaya.

Taman nasional Jerman mempunyai mandat pendidikan dan menjalankan program untuk kanak-kanak, remaja dan orang dewasa mengikut cogan kata "Biarkan alam menjadi alam". Sebagai peraturan, mereka kurang didasarkan pada apa yang disebut orang primitif, tetapi pada konsep pendidikan alam, interpretasi alam, pendidikan eko dan pendidikan pengalaman, tetapi juga pembelajaran aliran dan pendidikan bumi.

Sekolah belantara

Sekolah belantara ditujukan kepada individu persendirian, sekolah, tadika dan institusi pendidikan ekstra kurikular dengan seminar dan projek.

Mereka mengajar secara bebas dari kawasan lindung yang besar dan menganggap peralihan antara hutan belantara, budaya dan peradaban menjadi lancar. Ini adalah untuk memberi kesedaran, mengenali dan menemui "belantara kecil" - memperhatikan nyanyian burung dan bukannya kebisingan kereta, melihat tongkat emas di atas thistle di sebelah tempat pembuangan sampah, mengenali sama ada marten batu atau kucing di bawah Kereta duduk.

Pendekatan ini juga memiliki panutan di Amerika Serikat, di mana penduduk asli Amerika mengajarkan bagaimana menggunakan kemahiran pengakap, renjer dan pahlawan di "hutan kota".

Jaringan pendidik hutan belantara, WIND, telah ada sejak tahun 2000, dan sejak 2007 telah ada tadika hutan resmi di Jerman yang menggunakan kaedah pendidikan hutan belantara. Institut 8 Shields telah mengembangkan struktur antarabangsa untuk pendidik hutan belantara sejak tahun 2009.

Dengan ini, pendidikan belantara menjadi semakin profesional.

Latihan lanjutan ditujukan kepada guru, pendidik, ahli biologi, ahli hutan, naturopath dan doktor yang bekerja dengan kaedah naturopati, ahli terapi ergonomik dan tingkah laku, pemandu pelancong, orang yang bekerja dalam ekopelancongan dan orang lain yang ingin bekerja di kawasan ini.

Fokus umum latihan lanjutan adalah:

- Asas pendidikan hidupan liar, bidang pekerjaan yang mungkin, pengembangan diri, keperluan individu peserta

- Teknik dan kemahiran untuk hidup sederhana dengan alam semula jadi

- Pengetahuan tentang alam semula jadi, haiwan dan tumbuh-tumbuhan

- teknik bertahan hidup

- pengaruh diet

- komunikasi yang aman untuk membolehkan bentuk komunikasi yang lebih tinggi.

- Teknik untuk memimpin pasukan

Apa yang mesti diperhatikan

Mereka yang berjaya mengikuti latihan ini menerima sijil dan boleh bekerja sebagai pendidik hutan belantara, tetapi pendidikan padang gurun bukan ijazah rasmi.

Sekiranya anda ingin mengambil bahagian dalam perantisan atau seminar hujung minggu, yang terbaik adalah mengetahui tentang kesungguhan para guru.

1.) Dalam konteks apa seminar / kursus berlangsung. Pentadbiran taman nasional dan rumah seminar NABU seperti NABU Academy Sunder memerlukan standard profesional untuk guru.

2.) Apa pengalaman sebelumnya yang dimiliki oleh guru? Adakah anda telah menyelesaikan kursus pengajian yang relevan, seperti pos pengajaran, biologi, perhutanan, etnologi, sejarah, arkeologi seperti pendidikan alam sekitar atau sekurang-kurangnya kerjaya yang boleh dipercayai? Adakah anda mempunyai pengalaman dengan budaya orang asli yang melangkaui perjalanan singkat ke Amerika Syarikat? Adakah anda menerbitkan di majalah pakar? Itu bercakap untuk latar belakang yang baik.

3.) Pertama sekali, adakah anda menawarkan modul konkrit dan boleh diverifikasi dalam teknik padang belantara? Contohnya, menentukan bunyi burung, mengenali jejak mamalia, pelbagai cara menyalakan api?

Kedua, adakah ajaran ideologi mereka berjalan seiringan, misalnya dengan menunjukkan bagaimana kita dapat menajamkan pancaindera kita melalui pengalaman alam (dan) yang nyata ini dan berkaitan dengannya? Kemudian itu menunjukkan kesungguhan.

Atau bolehkah anda tidak membezakan helang laut dari buzzard, tetapi bercerita tentang merasakan "kekuatan helang"? Adakah mereka menceritakan "harmoni dengan alam", tetapi mematahkan dahan hidup untuk menyalakan api?

Maka ada yang tidak kena - bahkan guru spiritual yang disebut orang primitif mempunyai pengetahuan tepu empirikal mengenai alam sekitarnya, dari mana kerohanian mereka berasal.

4.) Guru mengaku mengajar ritual kerohanian Orang Asli Amerika yang tidak menyebarkan orang asli ini kepada orang luar sendiri - "merokok paip suci", "tarian roh gunung", "kenali Brujos" dll dan dengan itu menjanjikan para peserta "kebijaksanaan yang lebih tinggi" "? Adakah "guru" mempunyai penangkap impian dengan serigala yang melolong di depan bulan purnama di belakang cermin depan?

Dalam kes ini, sangat berhati-hati kerana ini menunjukkan rasa tidak hormat kepada orang-orang yang hidup dalam sistem kerohanian ini.

5) Apakah pendidikan padang pasir dilengkapi dengan bahan-bahan dari "beg kejutan" esoterisme pascamoden seperti "Horoskop pohon Celtic", "penyembuhan malaikat", "chakra" atau "penyembuhan dengan tangan"? Ada juga "pengalaman terbangun", menurut moto: "Pada suatu ketika saya keluar dari pekerjaan saya sebagai kerani bank, pergi ke reservasi India, dan dukun itu menerangi saya."

Kemudian jauhkan tangan anda; budaya tradisional semestinya pragmatik, dan pendidikan di padang belantara bertentangan dengan eksodus pascamoden dari dunia.

Dengan mengandaikan seorang guru yang berwibawa, pendidikan belantara memperluas cakerawala anda dengan banyak cara: di mana sebelum ada "hanya pokok", mikrokosmos yang terpisah terbuka; mereka mengenal semula tubuh mereka sendiri, yang berkembang dalam penyesuaian dengan padang belantara ini; mereka belajar secara praktik bahawa peradaban kita berasal dari alam semula jadi dan tidak dapat bertahan tanpanya. Mereka mengembangkan keyakinan diri: jika enjin menyala, telefon pintar gagal dan tidak ada kios di dekatnya, mereka dapat mengumpulkan makanan, menyalakan api dan membina tempat perlindungan. Di atas segalanya, anda akan menemui hubungan dengan persekitaran tempat tinggal.

Maklumat pengarang dan sumber

Teks ini sesuai dengan spesifikasi literatur perubatan, garis panduan perubatan dan kajian semasa dan telah diperiksa oleh doktor perubatan.

Dr. rakan sekerja. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Membengkak:

  • Moritz Busching: Pendidikan petualangan dalam bidang pendidikan alam dan hutan belantara, AV Akademikerverlag, 2014
  • Hans-Joachim Schemel dan Torsten Wilke: Children and Nature in the City, Federal Agency for Nature Conservation (BfN), (diakses 13 Oktober 2019), BfN
  • Marina Robb, Victoria Mew, Anna Richardson: Belajar dengan Alam Semula jadi - Panduan Cara Mengilhami Anak Melalui Permainan dan Aktiviti Luar, UIT CAMBRIDGE LTD, 2015


Video: contoh sk pbj sekolah 2020 (Julai 2022).


Komen:

  1. Golticage

    Maafkan saya kerana mengganggu anda.

  2. Creed

    Ada sesuatu tentang itu, dan itu idea yang baik. Saya sokong awak.

  3. Shipton

    It is compliant, the admirable phrase

  4. Zolozahn

    you are right, that's right

  5. Moyolehuani

    Saya menasihati anda untuk melihat tapak yang terdapat banyak artikel mengenai soalan ini.



Tulis mesej